Apa saja contoh hadis yang ada asbabul wurudnya dan yang tidak ada asbabul wurudnya..?
1. Apa saja contoh hadis yang ada asbabul wurudnya dan yang tidak ada asbabul wurudnya..?
Jawaban:
Surat dan ayat Al-Qur’an memiliki sebab-sebab turunnya, atau biasa disebut asbab nuzulil ayat. Demikian juga dengan hadits yang biasa disebut asbab wurudil hadits. Tetapi tidak semua hadits bisa dengan mudah ditemukan asbabul wurudnya. As-Suyuthi menjelaskan bahwa ada tiga hal yang menjadi sumber asbabul wurud. (Lihat As-Suyuthi, Al-Lummāʽ fi Asbābil Ḥadīts, [Beirut, Dārul Kutb: 1984 M],
Pertama, Ayat Al-Qur’an.
Ayat Al-Qur’an juga bisa menjadi sumber asbabul wurud sebuah hadits. Salah satu contoh yang paling sering kita dengar dan mungkin diketahui oleh para pegiat kajian hadits adalah terkait penafsiran dari ayat yang menjelaskan bahwa kezaliman adalah perbuatan yang paling besar siksanya, yaitu Surat Al-Anʽam ayat 82
2. apa arti asbabul wurud
Jawaban:
Asbabul wurud dapat diartikan sebagai sebab-sebab atau latar belakang (background) munculnya suatu hadis.
Penjelasan:
semoga membantu:)
#maaf kalo salah
3. asbabul wurud imam Bukhari
Jawaban:
Ayat Al-Qur’an juga bisa menjadi sumber asbabul wurud sebuah hadits. Salah satu contoh yang paling sering kita dengar dan mungkin diketahui oleh para pegiat kajian hadits adalah terkait penafsiran dari ayat yang menjelaskan bahwa kezaliman adalah perbuatan yang paling besar siksanya, yaitu Surat Al-Anʽam ayat 82. الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولَٰئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ
Artinya, “Orang-orang yang beriman dan tidak mencampuradukkan iman mereka dengan kezaliman (syirik), mereka itulah yang mendapat keamanan dan mereka itu adalah orang-orang yang mendapat petunjuk.”
Penjelasan:
Maaf kalau salah:v
4. Apakah ada perbedaan Asbabul Wurud antara Hadits Nabawiy dengan Hadits Qudsi.. ?
بِسْــــــــــــــــــمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْم·QÛ≡δ⊥ÏÖ∩·
Apakah ada perbedaan Asbabul Wurud antara Hadits Nabawi dengan Hadits Qudsi? *
→ANSWER⇄EXSPLATIONJawaban Panjang....✎Hadits Qudsi adalah perkataan Allah (firman), namun bukan ini bukan termasuk Al-Qur'an. Hadits Qudsi walaupun firman Allah SWT, tetap hadits, namun yang menyandarkan-nya adalah Nabi Muhammad SAW, maksudnyee diriwayatkan oleh Nabi SAW. Sednangkan Hadits Nabawi itu berasal dari perkataan Nabi Muhammad SAW.
Jawaban Pendek...✎Hadits Qudsi firman Allah SWT, yang diriwayatkan oleh Nabi Muhammad SAW.
Hadits Nabawi adalah perkataan Nabi Muhammad SAW.
=================================
Pelajari Lebih LanjutPembagian dan penjelasan tentang hadistbrainly.co.id/tugas/11370165
Kualitas hadist dan syarat hadist sahihbrainly.co.id/tugas/19295196
Hadist kaitan antara ibadah dengan bersyukurbrainly.co.id/tugas/18865370
• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •
Detail jawabanKelas : XMata pelajaran : Pendidikan Agama IslamBab : Al-Qur'an dan Hadis adalah Pedoman HidupkuKode soal : 10.14.4#SPISBASGA#PeaceAll5. Hadis keutamaan shalat berjamaah beserta arti, kandungan dan asbabul wurud
Menurut ku ini,,
hadis riwayat al-Bukhari, hadis no 609
: قاَلَ الإمَامُ البُخاَرِي رَحِمَهُ اللهُ
: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ
صَلاَةُ الْجَمَاعَةِ تَفْضُلُ صَلاَةَ الْفَذِّ بِسَبْعٍ وَعِشْرِينَ دَرَجَةً .
Imam al-Bukhari ra berkata: Telah menceritakan kepada kami Abdullah ibn Yusuf yang berkata: Telah mengabarkan kepada kami Malik, dari Nafi’, dari Abdullah ibn Umar ra, bahwa Rasulullah saw bersabda:
Shalat berjama’ah lebih utama dibandingkan shalat sendirian dengan dua puluh tujuh derajat.
6. QS. an-nisa beserta asbabul wurud dan hadist terkait
Surat An Nisaa' yang terdiri dari 176 ayat itu, adalah surat Madaniyyah yang terpanjang sesudah surat Al Baqarah. Dinamakan An Nisaa' karena dalam surat ini banyak dibicarakan hal-hal yang berhubungan dengan wanita serta merupakan surat yang paling membicarakan hal itu dibanding dengan surat-surat yang lain. Surat yang lain banyak juga yang membicarakan tentang hal wanita ialah surat Ath Thalaq. Dalam hubungan ini biasa disebut surat An Nisaa' dengan sebutan: Surat An Nisaa' Al Kubraa (surat An Nisaa' yang besar), sedang surat Ath Thalaq disebut dengan sebutan: Surat An Nisaa' Ash Shughraa (surat An Nisaa' yang kecil).
7. Asbabul wurud dari surah At-Taubah ayat 105 ?
ma'af bukan ingin menjawab tetapi hanya ingin memberikan penjelasan..
bahwa, asbabul wurud ialah istilah untuk sebab turunnya hadits nabi,
kalau untuk sebab turunnya ayat al-qur'an bukan disebut dengan asbabul wurud..,
melainkan asbabun nuzul..
tq atas perhaatiannya.. :)
8. asbabul wurud adalah... Tolong dibantu ya kakak cantik&ganteng
Dalam Bahasa Arab, Asbabul Wurud berarti sebab-sebab kedatangan. Yang dimaksudkan adalah, beberapa hal yang menyebabkan lahir atau munculnya hadis Nabi Muhammad SAW.
Maaf kalau salah semoga membantu
Jawaban:
Secara Etimologis asbab al-wurud merupakan susunan idhafat yang berasal dari gabungan kata asbab dan al-wurud.
hm dah maaf jika salah
9. contoh hadits dan asbabul wurudnya
Penjelasan:
Asbabul wurud berasal dari kalimat bahasa arab yaitu سبب yang bermakna sebab atau kronologi terjadinya suatu kejadian dan ورود bermakna datang, seperti yang di sebutkan dalam kamus al munawwir. Maka dapat di artikan bahwa asbabul secara bahasa adalah kronologi terjadinya sesuatu.
Secara terminologi, dalam persfektif ilmu hadits, ababul wurud adalah salah satu illmu yang menjelaskan tentang sebab datangnya sebuah hadits dan menjelaskan keadaan sosial yang terjadi pada saat hadits itu di sampaikan. Ada juga pendapat bahwa “asbabul wurud adalah sesuatu yang terjadi pada saat hadis itu muncul” ( Nur Ad-Din 1997). Imam Al-Suyuthi mengatakan “asbabul wurud adalah alat untuk menentukan hadis yang bersifat umum atau khusus, mutlaq atau muqayyad” (Abdul Mustaqim 2001) .
Asbabul wurud ini menjadi salah satu bukti bahwa keadaan sosial itu mempengaruhi konteks munculnya sebuah hadits, karena sebagian arti dari asbabul wurud adalah perkara yang membatasi makna dari satu hadits, dari segi umum atau khusus,mutlak dan selanjutnya. Tidak semua sabda nabi SAW mempunyai asbabul wurud. Cara mengetahui asbabul wurud suatu hadits adalah dengan cara mendengar dari sahabat yang menjadi saksi kejadian munculnya satu hadits. Asbabul wurud ini bersangkutan kepada konteks sosial, karena pada penyampaian hadits itu menentukan kepada siapa hadits itu diberikan. asbabul wurud adalah satu alat untuk mengetahui apakah hadits yang diberikan bersifat kesuluruhan atau khusus.hadis sendiri itu dua tipe, yang pertama, memiliki sebab, dan yang kedua tidak memiliki sebab, hadist yang datang tanpa memiliki sebab itu lebih banyak dari hadis yang ada unsur sebab. Karena memang nabi di utus untuk mengembangkan agama tanpa harus menunggu ada sebab. (Abdul Majid 2014).
Ahli agama membahas ada tiga macam asbabul wurud yang pertama, karena ada ayat alquran yang kurang jelas dan sulit untuk dimengerti, sehingga memaksa nabi untuk menyampaikan satu hadits, yang tujuan nya untuk memperjelas kesulitan yang ada pada ayat alquran tersebut (Adli Fadli 2015). Kedua karena sebuah hadits, yang mana para sahabat, kesulitan dalam memahami tersebut, sehingga nabi menjelaskan dengan menyampaikan satu hadits lainnya, yang tujuannya untuk menjelaskan lebih mendetail. Ketiga, karena ada satu perkara yang terjadi pada sahabat. Artinya ada satu amalan yang di lakukan sahabat yang membuka masalah, kemudian nabi meluruskan nya dengan satu hadits.
Ulama hadits mengatakan asbabul wurud itu penting dalam konteks hadits. Salah satunya adalah untuk menghapus hal-hal yang tidak jelas yang terdapat dalam sebuah hadis (fazlur Rahman 1984). Banyak orang yang salah memahami sebuah hadis karena tidak paham tentang sebab penurunan hadis tersebut dan tidak mengerti bagaimana keadaan sosial tatkala hadis tersebut di sampaikan, maka dengan itu, asbabul wurud bisa menjadi jawaban dari persoalan tersebut. Betapa banyak perselisihan hanya di akibatkan salah memahami makna yang terdapat suatu hadis. Dan hal yang menunjang perselisahan tersebut, tentunya belum memahami asbabul wurud secara keseluruhan.
Maaf kalo salah
10. asbabul wurudnya hadits tentang nikmat dari abu hurairah itu gimana?
itu mungkin, tapi gatau. Coba tanya yang lain hehe
11. isi kandungan dan asbabul wurud hadist bukhori tentang berbakti kepada orang tua
ridho allah terdapat di Ridho orang tua
12. Asbabul wurud al maidah 32
itu jawabannya di atas?
13. Jelaskan apa yang dimaksud dengan asbabun nuzul dan Asbabul wurud
Mohon maaf saya hanya bisa menjawab apa itu asbabun Nuzul
asbabun Nuzul adalah turunnya ayat
maaf jika jawabannya salah
14. Hadist dan Abu hurairah ini asbabul wurudnyaberkenalan dengan seorang sahabat NamanyaSiapa Ceritakan
Jawaban:
Ulama besar kelahiran Khurasan Imam Abu Laits As-Samarqandi (wafat 373 H) dalam Kitab Tanbihul Ghafilin menceritakan kisah Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu (RA) yang pingsan saat hendak menyampaikan Hadis Nabi. Kisah ini berkaitan dengan keikhlasan dalam beramal saleh.
Imam Abu Laits mengisahkan cerita yang didapatnya dari beberapa ulama dengan sanad mereka yang langsung dari Uqbah bin Muslim dari Samir Al-Ashbahi. "Ketika masuk di Kota Madinah ia melihat seorang yang dikerumuni orang ramai, lalu bertanya: "Siapakah orang itu?" Orang-orang menjawab: "Itu Abu Hurairah RA".
Penjelasan:
MAAF KLO SALAH
15. Asbabul wurud tentang etika bisnis
Etika berasal dari bahasa latin
ethos
yang berarti kebiasaan,sinonimnya adalah moral yang juga berasal dari bahasa latin
mores
yang berarti kebiasaan. Dalam bahasa Arab disebut dengan
akhlaq,
bentuk jamakdari
khuluq
yang berarti budi pekerti. Baik etika maupun moral bisa diartikansebagai kebiasaan atau adat istiadat (
custom
atau
mores
)
yang menunjukkepada perilaku manusia itu sendiri, tindakan atau sikap yang dianggap benaratau tidak. Achmad Charris Zubair menyatakan bahwa etika dan moralmemiliki arti yang sama, tetapi dalam pemakaian sehari-hari ada sedikit perbedaan. Moral dan/ moralitas dipakai untuk perbuatan yang sedang dinilai,sedangkan etika dipakai untuk pengkajian sistem nilai-nilai yang ada.Etika membantu manusia bertindak secara bebas, tetapi dapatdipertanggungjawabkan. O.P Simorangkir menyatakan bahwa etika atau etikadalah pandangan manusia dalam berperilaku menurut ukuran dan nilai yang baik. Menurut Sidi Gazalba, etika adalah teori tentang tingkah laku perbuatanmanusia dipandang dari segi baik dan buruk, sejauh yang dapat ditentukanoleh akal. Sedangkan al-Ghazali dalam kitabnya
Ihya‟ „Ulum al
-Din
menjelaskan pengertian
khuluk
(etika) adalah suatu sifat yang tetap dalam jiwa, yang daripadanya timbul perbuatan-perbuatan dengan mudah, dengantidak membutuhkan pikiran.
2
Adapun bisnis menurut Straub, sebagaimana dikutip oleh VeithzalRivai dan Andi Bukhari, yaitu suatu organisasi yanng menjalankan aktivitas produksi dan penjualan baranng dan jasa yang diinginkan oleh konsumenuntuk memperoleh profit.
3
Adapun bisnis dalam Kamus Besar BahasaIndonesia
diartikan sebagai usaha komersil didunia perdagangan dan bidangusaha.
maaf kalau salah semoga membantu
16. sebutkan secara singkat...asbabul wurud dari Arrum ayat 21!!
Surat ar-Rum ayat 21 membincang tentang kunci sukses membina rumah tangga. Di dalam Surat ar-Rum dijelaskan bahwa Allah SWT menciptakan perempuan dari jenis yang sama dengan laki-laki sebagai pasangan hidup.
Surat ar-Rum ayat 21 secara tidak langsung menekankan kepada pasangan suami istri agar menjaga keharmonisan rumah tangganya. Sehingga, pernikahannya tersebut berjalan sakinah mawadah warohmah.
Jadikan Jawaban Terbaik!!!
NAMA: M. AIDI DZIKRI SYAWALNAMA: M. AIDI DZIKRI SYAWALKELAS: VIII 2Jawaban:
ttg pernikahan yg sakinah mawadah warrahmah
dan juga dalil larangan ttg lgbt karena Allah telah menciptakan manusia berpasang" dengan berbeda jenis agar mereka saling menyayangi dan dapat menghasilkan keturunan.
cmiiw.
17. Sebutkan dan jelaskan macam-macam Asbabul Wurud beserta contohnya !
Berikut adalah macam-macam asbabul wurud beserta penjelasannya antara lain:
Sebab yang berupa ayat al-quran, artinya ayat-ayat yang terdapat dalam sebuah al-quran menjadi penyebab nabi Muhammad mengeluarkan sabdanya. Contoh firman Allah yang berbunyi “orang-orang yang beriman, dan mereka tidak mencampur adukkan iman mereka dengan kezaliman, mereka itulah orang-orang yang mendapat keamanan dan mereka itu orang-orang yang mendapatkan petunjuk” Q.S. Al-An'am. Sebab yang berupa Hadis, artinya pada waktu itu terdapat suatu hadis, namun sebagian sahabat merasa kesulitan memahaminya, maka kemudian muncul hadis lain yang memberikan penjelasan terhadap hadis tersebut. Contoh adalah hadis “sesungguhnya Allah Swt memiliki para malaikat di bumi, yang dapat berbicara melalui mulut manusia mengenai kebaikan dan keburukan seseorang.” H.R Hakim.PembahasanAsbabul Wurud adalah penjelasan sebagai segala yang menghubungkan satu benda lainnya. Sedangkan, menurut istilah adalah segala sesuatu yang mengantarkan pada tujuan. Asbabul wurud adalah hadist. Hadist adalah satu dari 4 sumber hukum Islam yang disepakati para ulama. Hadist menjadi rujukan bagi umat muslim untuk menjelaskan hukum-hukum yang terdapat dalam Al Quran. Fungsi hadist sendiri adalah untuk menjelaskan Al-Qur'an. Bila kita lihat dari fungsinya hubungan Hadist dengan Al-Qur'an sangatlah berkaitan. Karena pada dasarnya Hadist berfungsi menjelaskan hukum-hukum dalam Al-Qur'an dalam segala bentuknya sebagaimana disebutkan di atas. Sedangkan fungsi dari Asbabul wurud adalah adalah menjelaskan hadist atau mengkhususkan sesuatu yang umum.
Pelajari lebih lanjut1. Materi tentang contoh ayat alquran yang menjelaskan tentang sahabat nabi https://brainly.co.id/tugas/35528567
2. Materi tentang contoh hadist yang menjelaskan tentang kejujuran https://brainly.co.id/tugas/4005460
3. Materi tentang pengertian hadist https://brainly.co.id/tugas/22055888
----------------------------------------------------------------------------------------------------
Detail jawabanKelas: -
Mapel: Bahasa
Bab: -
Kode: -
#AyoBelajar
#SPJ2
18. apa artinya : - asbabul nuzul -asbabul wurud - sejarah alQur'an - sejarah hadist
Jawaban:
ASBABUN NUZUL
A. Pengertian Asbabun Nuzul
Ungkapan Asbab Al-Nuzul merupakan bentuk Idhafah dari kata “Asbab” dan “Nuzul”. Secara etimonologi , Asbab Al-Nuzul adalah sebab-sebab yang melatarbelakangi terjadinya suatu peristiwa. Mestipun segala fenomena yang melatarbelakangi terjadinya suatu dapat disebut Asbab Al-Nuzul, dalam pemakaiannya, ungkapan Asbab Al-Nuzul khusus dipergunakan untuk menyatakan sebab-sebab yang melatarbelakangi Al-Qur’an, seperti halnya Asbab Al-Wurud secara khusus digunakan bagi sebab-sebab terjadinya Hadits.[1]
B. Asbab Wurud al-Hadits merupakan konteks historisitas yang melatar belakangi munculnya suatu hadis. Ia dapat berupa peristiwa atau pertanyaan yang terjadi pada saat hadis itu di sampaikan nabi saw. Dengan lain ungkapan, asbab al-wurud adalah faktor-faktor yang melatar belakangi munculnya sebuah hadis
C. Alquran diturunkan oleh Allah SWT melalui Malaikat Jibril kepada Muhammad SAW di Gua Hiro, Mekkah, Arab Saudi. Setelah itu Alquran turun berangsur-angsur selama kurang lebih 23 tahun. ... Turunnya firman Allah yang pertama sekaligus menandakan 'pelantikan' Muhammad menjadi seorang nabi.
D. Oleh: Syekh Suhaib Hassan *
Seiring berlalunya waktu, kian banyak perawi yang terlibat dalam setiap isnad (mata rantai sanad), sehingga situasi menuntut disiplin yang ketat dalam penerimaan hadits; aturan yang mengatur disiplin ini dikenal sebagai mustalah al-hadits (metodologi hadits).
Di antara para ahli hadits pada masa-masa awal, aturan dan kriteria yang mengatur studi hadits mereka sangat ketat. Namun sebagian terminologi mereka bervariasi dari satu orang ke orang lain, dan prinsip-prinsip mereka mulai ditulis secara sistematis, dan tersebar di berbagai kitab.
Misalnya, dalam Ar-Risalah-nya Asy-Syafi'i (wafat 204 H), kumpulan Sahih-nya Muslim (wafat 261 H) dan Al-Jami'-nya At-Tirmidzi (wafat 279 H). Banyak kriteria ulama hadits di masa awal, misalnya Al-Bukhari, yang disyarah oleh ulama-ulama setelahnya dengan sebuah studi yang hati-hati terkait perawi atau isnad, apakah diterima dan ditolak oleh mereka.
Salah satu tulisan awal yang mencoba mengulas metodologi hadits secara komprehensif, menggunakan terminologi yang standar (berlaku umum), adalah karya Ar-Ramahurmuzi (wafat 360 H). Kontribusi utama berikutnya adalah Ma'rifat Al-Ulum Al-Hadits oleh Al-Hakim (wafat 405 H), yang membedah 50 klasifikasi hadits, namun masih meninggalkan beberapa hal yang belum tersentuh.
Abu Nu'aim Al-Asbahani (wafat 430) kemudian menyempurnakan beberapa bagian pekerjaan Al-Hakim yang hilang. Setelah itu muncul Al-Kifayah fi Ilm Ar-Riwayah karya Al-Khatib Al-Baghdadi (wafat 463 H) dan yang sejumlah karya lain yang membahas masalah pengajaran dan pelajaran hadits. Para ulama selanjutnya dianggap sangat berhutang pada karya Al-Khatib ini.
Setelah kontribusi-kontribusi Qadi Iyad Al-Yahsubi (wafat 544 H) selanjutnya dan juga Abu Hafsh Al-Mayanji (wafat 580 H), muncullah studi-studi yang walaupun sederhana dalam ukuran, namun sangat komprehensif dalam metode penafsiran subyek yang menjadi referensi standar yang digunakan oleh ribuan sarjana dan mahasiswa hadits selama berabad-abad sampai hari ini.
Kitab Ulum Al-Hadits karya Abu Amr bin Utsman As-Salah (wafat 643 H) yang biasa dikenal dengan Muqaddimah Ibnu As-Salah misalnya, disusun saat ia mengajar di Darul Hadits (sekolah hadits) di beberapa kota di Suriah.
Beberapa kitab hadits yang kemudian ditulis berdasarkan karya Ibnu As-Salah antara lain; Al-Irsyad, sebuah ringkasan Muqaddimah, karya An-Nawawi (wafat 676 H), yang kemudian dirangkum dalam kitab Taqrib-nya. As-Suyuti (wafat 911 H) kemudian menyusun syarah yang berharga berdasarkan Taqrib dalam kitabnya, Tadrib Al-Rawi.
Kita-kitab Ulum Al-Hadits karya Ibnu Katsir (wafat 774 H); Al-Khulasah karya Al-Taibi (wafat 743 H.); Al-Minhal karya Badruddin bin Jamaah (wafat 733 H.); Al-Muqni' karya Ibnu Al-Mulaqqin (wafat 802 H); dan Mahasin Al-Istilah karya Al-Balqini (wafat 805 H), semuanya merupakan ringkasan-ringkasan Muqaddimah-nya Ibnu As-Salah.
Kitab Nukat karya Az-Zarkashi (wafat 794 H); At-Taqyid wal-Idah karya Al-Iraki (wafat 806 H), dan An-Nukat karya Ibnu Hajar Al-Asqalani (wafat 852 H), juga merupakan catatan-catatan lebih lanjut tentang poin-poin yang dibuat oleh Ibnu As-Salah.
Kitab Alfiyyat Al-Hadits yang ditulis oleh Al-Iraki, merupakan penulisan ulang Muqaddimah dalam bentuk puisi panjang, yang menjadi subjek beberapa kitab syarah selanjutnya—termasuk dua kitab yang ditulis sendiri oleh Al-Iraki—yaitu Fath al-Mughith karya As-Sakhawi (wafat 903 H); Qatar Ad Durar karya As-Suyuti dan Fath Al-Baqi yang ditulis oleh Syeikh Zakaria Al-Anshari (wafat 928 H).
Syekh Suhaib Hassan adalah anggota Dewan Eropa Untuk Fatwa dan Riset
Maaf kalo salah:))
19. Bagaimana asbabul Wurud disunahkan adzan dan iqomah pada bayi yg baru lahir
Di dalam ajaran Islam, ketika bayi baru dilahirkan, setiap orang tua dianjurkan untuk azan di telinga kanan bayi dan iqamah di telinga kirinya. Mungkin sebagian dari kita masih bertanya-tanya untuk apa bayi diazankan?
Azan seperti yang kita dengar sehari-hari bukan hanya berfungsi sebagai penanda waktu salat. Namun azan juga berguna untuk mengiringi berbagai macam hal, salah satunya ketika bayi pertama kali melihat dunia.
Dalil Dalilnya :
Dalam sebuah hadis dari Ubaidillah bin Abi Rafi' ra, dari ayahnya ia berkata, "Aku melihat Rasulullah saw mengumandangkan azan di telinga Husain bin Ali ketika Siti Fatimah melahirkannya (yakni) dengan azan salat." (HR. Abu Dawud)
Meski menurut At-Tirmidzi dalam karyanya yang berjudul Tuhfatul Ahwadzi hadis di atas tergolong lemah, tetapi kita boleh mengamalkannya karena hadis di atas dikuatkan dengan hadis lainnya.
Dari Husain bin Ali ia pernah mendengar Rasulullah Saw bersabda, "Orang yang anaknya baru lahir, maka azankanlah pada telinga kanannya, dan bacakanlah iqamah pada telinga kirinya. Dijamin anak tersebut tidak akan diganggu setan."
Kesimpulannya :
Jadi, dapat disimpulkan bahwa azan dan iqamah bukan hanya panggilan untuk salat melainkan juga untuk mengusir setan yang selalu mengganggu manusia sampai kiamat kelak.
20. apa yang dimaksud asbabul wurud berikan contoh
Asbabul Wurud berarti sebab-sebab kedatangan. Yang dimaksudkan adalah, beberapa hal yang menyebabkan lahir atau munculnya hadis Nabi Muhammad SAW
contoh: - ayat2 al quran
-hadist
-pendapat atau kisah dari sahabat rosulluloh
21. apa asbabul wurud surah al Anfal ayat 72?
Jawaban:
Jawaban. Asbabun nuzul Al Anfal adalah kekhawatiran kaum muslimin tentang bagaimana jika mereka menerima atau memberi harta waris dari saudara mereka yang musyrik.
22. asbabul wurud q.s yunus ayat 40-41
menjelaskan tentang kisah nabi yunus di dalamnya juga menceritakan orang yang beriman pada al-quran dan yang tidak beriman pada al-quran
23. asbabul wurud surat alhujurat ayat 10&12
Ayat 9&10 = ayat ini turun pada dua orang ansar disebabkan mereka berselisih dalam hal kepemilikan. Maka masing masing minta bantuan kepada anggota keluarganya dan saling adu mulut dan mukul memukul tapi tidak dengan benda tajam.
Ayat 12 = Ibnu Juraji berkata " Orang orang berpendapat bahwa ayatini turun pada Salman al-Farisi yang memiliki kebiasaan tidur sesudah makan , maka ada seorang laki-laki yang menggunjingkan kebiasaanya. Lalu turunlah ayat ini
24. contoh hadis yang mempunyai asbabul wurud
Jawaban:
contoh hadis yang mempunyai asbabul wirid
"Barang siapa melakukan suatu sunnah Hasanah (tradisi atau perilaku yang baik), lalu sana itu diamalkan orang-orang sesudahnya, maka ia akan mendapatkan pahala nya seperti pahala yang mereka lakukan, tanpa mengurangi pahala mereka sedikitpun. Demikian pula sebaliknya, barangsiapa yang melakukan suatu sunnah sayyi'ah (tradisi atau perilaku yang buruk) lalu diikuti orang-orang sesudahnya, maka ia akan ikut mendapatkan dosa mereka tanpa mengurangi sedikitpun dari dosa yang mereka peroleh." (H.R Muslim)
25. Hadis keutamaan shalat berjamaah beserta arti, kandungan dan asbabul wurud
Hadist
حدثنا عبدالله ابن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن عبدالله بن عمر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة.
Menceritakan kepada kami Abdullah Bin Yusuf berkata mengabarkan kepada kami Malik dari Nafi’ dari Abdullah Bin Umar, sesungguhnya Rasulullah Saw berkata: “ Shalat Berjama’ah Lebih Utama Shalat Sendiri sebanyak 27 derajat”. ( H.R Bukhari).
-Asbabul Wurud
Diriwayatkan dalam “Al-Kabir” dari Mahjan bin Al Adra’ bahwa ia telah berkata : “ Setelah aku selesai melakukan shalat Zhuhur atau AShar di rumahku, aku mendatangi Rasulullah dan aku duduk disisinya. Tidak lama, terdengarlah iqamat shalat maka Rasulullah pun shalat dan aku tidak. Setelah selesai, beliau bertanya: apakah kau Muslim?”. Jawabku: “Ya”. Ujar beliau: “Mengagpa tidak shalat?” kataku: “Sudah”. Kemudian Rasulullah bersabda seperti bunyi Hadits di atas.
-kandungan
Hadits ini menunjukkan keutamaan shalat berjamaah melebihi shalat sendirian sebnayak 27 derajat. Shalat untuk kedua kalianya secara berjamaah lebih afdhal (jika pada shalat yang pertama belum berjamaah).
26. asbabul wurud hadis tentang menghindarkan diri dari tindak kekerasan
menghindari dari tindan kekerasan memang bagus dlm hadis asbabul wurud . bacalah setiap hari 3 kali
27. Apa asbabul wurud hadits nabi innama buitstu liutammima makarimal akhlak
Jawaban:
Dijelaskan sendiri oleh Nabi SAW dalam satu riwayat Hadis Sahih: "Sesungguhya aku diutus untuk meyempurnakan akhlak yang mulia." Innama bu'itstu liutammima makarimal akhlaq (HR Bukhari). ... Ayat yang mulia ini merupakan dalil pokok yang paling besar, yang menganjurkan kepada kita agar meniru Rasulullah Saw
Penjelasan:
maaf kalau salah makasih28. jelaskan pengertian asbabun nuzul dan asbabul wurud
Jawaban:
asbabun nuzul adalah ilmu Al-Qur'an yang membahas mengenai latar belakang atau sebab-sebab suatu atau beberapa ayat al-Qur'an diturunkan.
asbabul wurud adalah suatu jalan menuju terbentuknya suatu hukum tanpa ada pengaruh apapun dalam hukum itu.
29. Hadis keutamaan shalat berjamaah beserta arti, kandungan dan asbabul wurud
keutamaan shalat berjamaah adalah mendapat kan pahala dari allah 27 derajat di bandingkan shalat sendiri(munfarid), kandungan nya adalah silahturrahim sesama muslim,menjaga dari perbuatan musyrik,syirik. maaf kalo salah
30. Jelas kan asbabul wurud dari hadist ke 1
Jawaban:
Pengertian Asbabul Wurud
Secara etimologis, “asbabul wurud” merupakan susunan idhafah yang berasal dari kata asbab dan al-wurud. Kata “asbab” adalah bentuk jamak dari kata “sabab”. Menurut ahli bahasa diartikan dengan “al-habl” (tali), saluran yang artinya dijelaskan sebagai segala yang menghubungakan satu benda dengan benda lainnya sedangakan menurut istilah adalah :
كل شيء يتوصل به الى غا يته
“Segala sesuatu yang mengantarkan pada tujuan”
Dan ada juga yang mendifinisikan dengan : suatu jalan menuju terbentuknya suatu hukum tanpa ada pengaruh apapun dalam hukum itu.
Sedangkan kata Wurud bisa berarti sampai, muncul, dan mengalir seperti :
الماء الذي يورد
“Air yang memancar atau air yang mengalir “[1]
Dengan demikian, secara sederhana asbabul wurud dapat diartikan sebagai sebab-sebab datangnya sesuatu. Karena istilah tersebut biasa dipakai dalam diskursus ilmu hadis, maka asbabul wurud dapat diartikan sebagai sebab-sebab atau latar belakang (background) munculnya suatu hadis.
Menurut as-suyuthi, secara terminologi asbabul wurud diartikan sebagai berikut :
أنه ما يكون طريقا لتحديد المراد من الحديث من عموم أو حصوص أو إطلاق أوتقييد أونسخ أونحو ذالك.
Sesuatu yang menjadi thoriq (metode) untuk menentukan suatu Hadis yang bersifat umum, atau khusus, mutlak atau muqayyad, dan untuk menentukan ada tidaknya naskh (pembatalan) dalam suatu Hadis.
Jika dilihat secara kritis, sebenarnya difinisi yang dikemukakan As-Suyuthi lebih mengacu kepada fungsi asbabu wurud al-Hadis, yakni untuk menentukan takhsis (pengkususan) dari yang ‘am (umum), membatasi yang mutlak, serta untuk menentukan ada tidaknya naskh mansukh dalam Hadis dan lain sebagainya.
Dengan demikian, nampaknya kurang tepat jika definisi itu dimaksudkan untuk merumuskan pengertian asbabul wurud menurut Said Agil Husin Munawwar untuk merumuskan pengertian asbabul wurud, perlu mengacu kepada pendapat hasbi ash-shiddiqie. Beliau mendefinisikan asbabul wurud sebagai berikut :
علم يعرف به السبب الذي ورد لأجله الحديث والزمان الذي جاء به
“Ilmu yang menerangkan sebab-sebab nabi SAW. Menuturkan sabdanya dan masa-masa nabi SAW. Menuturkannya”.
Sementara itu, ada pula ulama’ yang memberikan definisi asbabul wurud, agak mirip dengan pengertian asbabun-nusul, yaitu :
ما ورد الحديث أيام وقوعه
“Sesuatu (baik berupa peristiwa-peristiwa atau pertanyaan-pertanyaan) yang terjadi pada waktu Hadis itu disampaikan oleh nabi SAW.”
Dari ketiga definisi tersebut di atas dapat ditarik benang merah bahwa asbabul wurud adalah konteks historisitas, baik berupa peristiwa-peristiwa atau pertanyaan atau lainnya yang terjadi pada saat Hadis itu disampaikan oleh Nabi SAW. Ia dapat berfungsi sebagai pisau analisis untuk menentukan apakah Hadis itu bersifat umum atau khusus, mutlaq atau muqayyad, naskh atau mansukh dan lain sebagainya.
Dengan demikian, dalam perspektif ini mengetahui asbabul wurud bukanlah tujuan (ghayah), melainkan hanya sebagai sarana (washilah) untuk memperoleh ketepatan makna dalam memahami pesan moral suatu Hadis.[2]
maaf kalo salah
semoga membantu
jangan lupa jadikan jawaban tercedas
(✿^‿^)
